龍翁余話（94）「終戦記念日に思う」

64年目の「終戦記念日」――普段、仕事部屋に飾ってある国旗（日の丸）を、朝からベランダに掲げ合掌した。それは、日清戦争、日露戦争以来、先の大東亜戦争までに尊い命を国に捧げた戦没者への慰霊と感謝、平和への祈りである。10階から見渡す周辺の家々に、日の丸が見当たらないのが淋しい。東京・武道館では昼前から天皇、皇后両陛下をお迎えして『全国戦没者追悼式』が行なわれた。麻生首相ら各界代表のほか、戦没者遺族ら約6000人が参列。先の大戦で犠牲になった約310万人の冥福を祈り、平和への誓いを新たにした。熱戦の甲子園でも試合を中断、正午の時報を合図に選手たちはその場に直立、観客も起立して1分間の黙祷を捧げた。清々しい光景だが、高校球児たち、この黙祷の意味をどう感じ取ったのだろうか。「野球が出来る平和と幸せ、それを実況出来る喜びを噛み締めながら放送を続けたい」というアナウンサーのコメントが印象的だった。

1945年（昭和20年）7月26日に連合軍は、ポツダム宣言（米英支ソ四国共同宣言）を発して日本に無条件降伏を要求した。日本政府はこれを黙殺したが、8月6日の広島、9日長崎の連続原爆投下、更には8月8日、ソ連が日ソ不可侵条約を一方的に破棄して日本に宣戦布告、即刻、旧満州、樺太への侵攻を開始するなど重大事態に陥り、8月14日の御前会議で昭和天皇のご裁断によりポツダム宣言の受託を決定、翌15日『終戦の詔勅』いわゆる“玉音放送”が行なわれ、この日をもって大東亜戦争（太平洋戦争）は事実上終了した。しかし、玉音放送が届かなかった中国大陸や南方では小規模な戦闘が続いた。けしからんのはソ連だ。日本がポツダム宣言を受託したことを知っていたにもかかわらず、極東ソ連軍総司令官ワシレフスキーは第2極東方面軍と太平洋艦隊に対して樺太西岸・真岡への上陸及び千島列島占領を命令した。その結果”真岡女子電話交換手の悲劇“が生まれた。そのことは『龍翁余話』（43）「哀し！九人の乙女」に詳しく書いたが、ロスケ（ソ連兵）の質の悪さにはドイツ戦線でも国際的批判が集中した。日本への侵攻も略奪・放火・暴行・強姦をほしいままにし、無抵抗の在留日本人数万人の命を奪った。そればかりでなく国際法を無視して日本固有の北方領土（歯舞、色丹、国後、択捉）まで盗み取ってしまった。

歴史というものは戦勝国のご都合だけで語られては不公平。敗戦国の罪は問われても仕方ないが、戦勝国の犯罪（特に非人道的行為）も暴かれなければ“史実”は雲間に消えてしまう。あえて言う、左翼系の歴史学者よ、教育者よ、政治家よ、文化人よ、マスコミよ、もういい加減に“自虐的歴史観”を唱えまくるのは止めなさい。過ちを繰り返さないために“歴史に学ぶ“ことは大切だが”公正な史実“に目をつむり”自虐的偏見“ばかりでは日本の健全な未来像は、けっして描けないことに気付きなさい。

さて、1945年9月2日、東京湾内に停泊していた米国の艦船『ミズーリ』の艦上で、日本政府全権大使・重光　葵（外務大臣）と日本軍全権の梅津美治郎（陸軍大将）及び連合国代表ダグラス・マッカーサー（ＧＨＱ最高司令官）らが降伏文書に署名した。国際法では、この日が終戦の日とされている。余談だが、ハワイ・オアフ島のパール･ハーバーに、日本軍の真珠湾攻撃で撃沈された戦艦アリゾナの記念館が湾内に設置されていることは多くの人の知るところだが、その西岸に“降伏文書署名”を行なった戦艦『ミズーリ』が停留、記念館（艦）として観光客の人気を集めている。翁も数回訪れた。甲板の中央に“署名の場所”があり、艦長室などに幾つかの日本軍側の遺品が展示されているが、日本を誹謗するキャプション（説明文）はどこにも見当たらない。観光対策と言ってしまえばそれまでだが、アメリカの、敗戦国日本に対する寛大さと日米友好の重要性を示唆していることは確かだ。オアフ島を訪れる若者たちには、是非、この『ミズーリ』を参観して貰いたい。日本復興の第1歩は、この艦上から始まった、ということを知ることが出来るから。

昭和57年4月の閣議で8月15日を『戦没者を追悼し平和を祈念する日』と決定、毎年、政府主催の『全国戦没者追悼式』が東京・武道館で行なわれるようになった。近くの靖国神社においても『戦没者慰霊祭』が行なわれる。その度に“首相、及び閣僚の靖国参拝”が問題となる。問題にすること自体が問題だが、朝日新聞をはじめ各メディアが性懲りも無く“靖国参拝”を過剰に取り上げ中国、韓国、北朝鮮を喜ばせる。国家のために尊い命を投げ打って、今日の繁栄の礎となった英霊たちに、時の首相や閣僚が慰霊と感謝の真を捧げる行為が何故問題なのか、これでは靖国に眠る246万６千余柱の英霊たちに申し訳ない、と思わないのだろうか？

靖国神社にも一考を促したい。そもそも同神社は「国家のために尊い命を捧げられた人々の御霊（みたま）を慰め、その事績を後世に伝えよ」との、明治天皇の思し召しによって明治2年に創建された神社。現在、靖国神社には幕末の志士、戊辰戦争、西南の役、日清戦争、日露戦争、満州事変、支那事変、大東亜戦争までに国難に殉じた人たちの中から246万6千余柱が英霊として祀られており、大東亜戦争では将兵ばかりでなく、従軍看護婦、沖縄ひめゆり部隊、真岡女子電話交換手、学徒挺身隊員のほか銃後の守りで犠牲となった一般市民まで、階級、身分、性別、年齢に関係なく公平に祀られている・・・が“問題”になってきたのは、“Ａ級戦犯の合祀”からである。

彼らは極東国際軍事裁判（東京裁判）でＡ級戦犯（Ｂ，Ｃ級戦犯もいる）として裁かれた。ご存知のように、あの裁判は“戦勝国主導（有利）型の一方的裁判”で、けっして国際法に準じた裁判ではなかったことは多くの専門家（法学者、歴史学者）が認めるところだ。そして日本の法律には“戦犯”という呼び名はなく、“昭和殉難者”と呼ばれている。しかし、呼称はともかく、たとえ国家の自存自衛のために、やむなく戦争に至った当時の国際情勢、国内事情があったにせよ、戦争に導き命令を出し、多くの日本人及び敵国国民の生命財産を奪った責任は大きい。その為政者（命令者）と犠牲者が同じ神社に祀られていることに違和感、抵抗感をもつ人が意外に多い現実がある。靖国神社は、Ａ級戦犯を合祀したからといって、アンチ靖国派が言うような“戦争賛美”、“軍国主義復活の根城”なんかであろうはずがない。靖国のコンセプトは、純粋に「戦没者への慰霊・顕彰と感謝、2度と英霊をつくらない平和への祈り」なのである。だが・・・

1978年（昭和53年）に“戦犯合祀”が行なわれて以来、昭和天皇の靖国参拝は中止された。そして中国、韓国などからイチャモン目標にされ国益を損じてきた。心無き政治家、学者、評論家、マスコミなどが“靖国叩き”をすることで世論を味方に出来るという、飛んでもない錯覚を起こし、近隣諸国の“日本攻撃（靖国批判）”を助長した、と、これは翁
の独断だが、靖国神社は“戦犯合祀”以来の流れをどう観ているのだろうか？「いったん御霊を同じ器の中に入れれば、それを分離することは不可能だ」と靖国幹部は言う。神道論（宗教論）としてはそうかもしれないが、神聖な社がいつまでも（国内外の）政争の具にされていいものだろうか。

『やすくにの祈り　ともに未来へ』（実はこの標語、10年前に翁が提唱したもの）を実現するためにも、靖国は一般的国民感情と国益を勘案して“分祀”を検討すべきである。“昭和殉難者”たちも皆、国家の安泰と繁栄を願った愛国者であったことに疑う余地は無い。故に、神社としてこれからも彼らの御霊を手厚く祀ることに翁は異論を挟まない。しかし、それは“分祀”の形を整えた上でのこと。このまま靖国神社が“合祀”に固執し続けるなら、必ずや“靖国に替わる施設の建設”案が再燃するに違いない。翁、これには反対である。箱（建物）を造ればいい、というものではない。それは明治天皇の大身心に背き、靖国に眠る英霊の御霊を冒涜するものだ。ならば、どうすればいいか。靖国神社の祈りが届く場所に『昭和殉難者の碑』を建設すればよい。それにも賛否両論が噴出するだろうし、それが最善策とは思わないが、もういい加減に、内外の靖国批判に終止符を打つ手を考えなければなるまい。

「終戦記念日に思う」――我々日本人は、祖国の平和と繁栄を願って散華した英霊たちに真心をもって慰霊と感謝の念を捧げ続けなければならない。神々（御霊）に対して不戦と平和への誓いを新たにしなければならない。同時に諸外国の犠牲者に対してもお詫びと冥福を祈り続けなければならない。そのためにも靖国の祈りの雪洞（ぼんぼり）を未来へと灯し続けて行かなければならない。それが、今までも、これからも、靖国神社を大切に思う翁の切なる願いである・・・っと、そこで結ぶか『龍翁余話』。