龍翁余話(169)「馬込文士村」

かつて“東京・馬込村“に41人もの名立たる小説家、画家、歌人、詩人、俳人、版画家、彫刻家、劇作家、評論家、翻訳家、随筆家らが居住した。よほど住みやすい環境（静かな農村）だったか、仲間とつるんで暮らしたかったか、小説や詩の材料集めのためだったか理由は様々だろうが、資料によると大正12年に尾崎士郎が宇野千代と結婚して馬込村に新居を構えて以来、この二人が（当時、すでに名をなしている）文士や芸術家たちを呼び集めた、とある。よくもまあ、集まったものだ。その一帯を『馬込文士村』と言う。翁、今年の正月からメタボ予防のために『龍翁のご近所散歩』をこころみており、すでに『余話』で、これまで3回書いた（162号、164号、167号）。その一環で、という軽い気持ちで、某日『馬込文士村』の散策に出かけた。“馬込”と言うから大田区の馬込一帯かと思い込み、都営地下鉄浅草線で西馬込駅へ。確かに駅前に“馬込文士村案内”の掲示板がある。商店街のあちこちに“馬込文士村商店街”の標識が掲げられ雰囲気を盛り上げている。まずは大田区立郷土博物館を訪ねた。そこで学芸員に話を聴いたり、資料を見たりして“文士村の41人の住人”を知り、更に『馬込文士村』の広さに驚いた。簡単に言うと西馬込から南馬込、中馬込、東馬込、大森山王、ＪＲ大森駅周辺にまで及ぶ。それと馬込は坂の多い街。この地に住んでいた俳人・川端茅舎（かわばたぼうしゃ）は“鶯の　こだまの九十九谷かな”と詠い、歌人・北原白秋も“馬込は谷多き里なり”と言っているほどだから、メタボ予防の散歩気分では、とても歩き廻れるものではない。

どんな文士・芸術家たちがこの“馬込文士村”に住んでいたか、大田区立郷土博物館発行の“馬込文士村ガイドブック”から（イロハ順に）紹介すると――石坂洋次郎（小説家1900〜1986）、稲垣足穂（いながきたるほ＝小説家1900〜1977）、今井達夫（小説家1904〜1978）、宇野千代（小説家1897〜1996）、尾崎士郎（小説家、『余話』167号で詳しく紹介）、片山広子（歌人1878〜1957）、川瀬巴水（かわせはすい＝版画家1883〜1957）、川端茅舎（俳人1897〜1941）、川端康成（小説家1899〜1971）、川端龍子（かわばたりゅうし＝日本画家1885〜1966）、北原白秋（1885〜1942）、衣巻省三（きぬまきせいぞう＝詩人1900〜1978）、倉田百三（くらたひゃくぞう＝小説家1891〜1943）、小島政二郎（小説家1894〜1994）、小林古径（こばやしこけい＝日本画家1883〜1957）、榊山　潤（さかきやまじゅん＝小説家1900〜1980、彼が“馬込文士村”を執筆した）、佐多稲子（小説家1904〜1998）、佐藤朝山（さとうちょうざん＝木彫家1888〜1963）、佐藤惣之助（詩人1890〜1942９、下母澤　寛（しもざわかん＝小説家1892〜1968）、城　左門（じょうさもん＝詩人1904〜1976）、添田さつき（小説家1902〜1980）、高見　順（小説家1907〜1965）、竹村俊郎（詩人1896〜1944）、萩原朔太郎（詩人1886〜1942）、日夏耿之介（ひなつこうのすけ＝詩人1890〜1971）、広津柳浪（ひろつりゅうろう＝小説家1861〜1926）、広津和郎（ひろつかずお＝小説家1891〜1968）、藤浦洸（ふじうらこう＝作詞家1898〜1979）、牧野信一（小説家1896〜1936）、真船　豊（劇作家1902〜1977）、間宮茂輔（まみやもすけ＝小説家1899〜1975）、三好達治（詩人・翻訳家1900〜1964）、村岡花子（翻訳家・童話作家1893〜1968）、室生犀星（詩人1889〜1962）、室伏高信（むろぶせこうしん＝小説家1892〜1970）、山本周五郎（小説家1903〜1967）、山本有三（劇作家、馬込時代は参議院議員1887〜1974）、吉田甲子太郎（よしだきねたろう＝児童文学者・翻訳家1894〜1957）、吉屋信子（小説家1896〜1973）、和辻哲郎（哲学者・文化史家1889〜1960）――以上の41人、居住年代、期間はそれぞれ異なるが・・・

ＪＲ大森駅前の天祖神社の石段に“馬込文士村住人たち”の交遊レリーフが展示されている。このレリーフを見るだけで“馬込文士村”の生々しい文化創造の息吹が感じられる。

次々と文士や芸術家を呼び集め（写真上段右）、常に中心的役割を演じた尾崎士郎と宇野千代（写真中段左）、宇野千代、佐多稲子、吉屋信子、村岡花子、片山広子らは“本格的な女性活動期”を発信し（写真中段中）、髪のショートカットを流行らせた（写真中段右）。定期的なダンスパーティやマージャン大会（写真下段左・中）、そして特筆すべきは相撲好きの尾崎士郎が中心となって“大森相撲協会”を設立、文士・芸術家たちによる“大森場所”を挙行したそうな（写真下段右）。これらレリーフ展示の石段を、翁、上ったり下ったりして見入っているうちに、馬込村の文士たちは交遊の中から“人間賛歌”（人間の尊厳と生命力の素晴らしさ）を感じ取り、それを作品に活かしたのでは、と思えた。同時に『余話』執筆の意義と意味を問い直す時間でもあった・・・っと、そこで結ぶか『龍翁余話』。